Миралиён, К. А. Вопросы культуры и досуга молодежи в контексте развития государственной молодежной политики // Известия Института философии, политологии и права им. А. Баховаддинова Академии наук Республики Таджикистан. — Душанбе, 2016. – №2. – С. 92 – 99

---

ВОПРОСЫ КУЛЬТУРЫ И ДОСУГА МОЛОДЕЖИ В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ

В настоящей статье рассматриваются проблемы культуры и досуга молодежи, значимость и воздействие культуры в жизни молодых людей, их необходимость и процесс реализации в контексте развития государственной молодежной политики.

Ключевые слова: культура, досуг, субкультура, молодежь, молодежная политика, стиль жизни, поведения.

---

МАСЪАЛАҲОИ ФАРҲАНГ ВА ФАРОҒАТИ ҶАВОНОН ДАР ПАЙВАСТАГӢ БА РУШДИ СИЁСАТИ ДАВЛАТИИ ҶАВОНОН

 Дар мақолаи мазкур мушкилоти марбут ба фарҳанг ва фароғати ҷавонон, аҳамиятнокӣ ва таъсирбахшии фарҳанг дар ҳаёти шахсони ҷавон, зарурат ва ҷараёни татбиқи онҳо дар пайвастагӣ ба рушди сиёсати давлатии ҷавонон баррасӣ мегарданд.

Калимаҳои асосӣ: фарҳанг, фароғат, ҷавонон, сиёсти ҷавонон, тарзи ҳаёт, рафтор.

---

THE QUESTIONS OF YOUTH CULTURE AND LEISURE IN A CONTEXT OF DEVELOPMENT STATE POLICY FOR YOUTH

The article is considered the problems of youth culture and leisure, the culture importance and impact in life of young people, their necessity and process of implementation in a context of development of state policy for youth   

Keywords: culture, leisure, subculture, youth, youth policy, life style, behaviour.

---

Молодежь, как деятельная часть общества, имеет неразрывную связь с культурой, познавательной культурой, поведенческой, коммуникативной, политической, социальной, ценностной и современной культурой. В силу последних поведенческих изменений геополитического характера, происходившиеся среди молодежи, следует уделять больше внимания культурным особенностям и специфическим характеристикам молодых людей, выработать механизм, который смог бы воздействовать на развитие культурного и позитивного настроения молодежи в отношении настоящего общества.

Теоретические и методологические основы культуры и досуга молодежи

Культура в общей лексике понимается как хорошее воспитание, посещение культурных мест, овладение хорошими манерами поведения, однако в науке она рассматривается значительно шире.

В современной науке культура молодежи изучается в разных стилях, зависящих от характеристики науки.

В социологии такими учеными, как А.Коэн и П.Уиллмот, применяется «субкультурный подход» к изучению молодежи, в котором основное внимание уделяется поведенческим критериям молодежи. Этими учеными культура молодежи рассматривалась с девиантной точки зрения, как «культура банды (группы)», «антишкольное и прошкольное поведение», «скрытая функция» и т.д. Также субкультурный подход разделяет молодежь на классы: рабочий и средний, и эти ученые полагают, что все антисоциальные проявления исходят из среды рабочего класса [2, с. 20].

Данный подход рассматривает молодежь с общественно-поведенческой точке зрения, однако для создания полной картины следует также учитывать наиболее распространенные культурные черты молодежи.

По мнению В. Т. Лисовского, «молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей» [1, с. 266].

Субкультура основывается на интеграции определенных категорий людей, деятельность и образ жизни которых не соответствует или противодействует общеустановленным нормам. Молодые люди более подвержены влиянию субкультуры, чем взрослые, так их окружает больше проблем личностного характера, чем взрослых [1, с. 224]. Молодые люди, имеющие конфликт в семье объединяется с уличной молодежью. Те, кто нуждается в общении, связываются с компаниями, которым нравятся развлечения, а те, кто склонен к криминалу, объединяются с криминогенными группами.

Культурологический подход, является еще одним методом изучения молодежи, он был предложен такими учеными, как А. Шюц, П. Бергер и Т. Лукман, которые считают, что индивид необходимо изучать в сопоставлении с его повседневным бытом, конкретными целями и мотивами, связанными с поведением [2, с. 22].

Культурологический подход изучает молодежь более широко, так как вытекает из бытия, включающего как физиологические и психологические, так и социально-экономические и политические аспекты ее жизни.

Также ученым в данном подходе уделяют внимание изучению межпоколенческим отношениям. К. Мангейм полагает, что при изучении молодежи необходимо учитывать «опыт поколения», что подразумевает перехода опыта, традиций, взглядов и ценности между поколениями, считается культурой отношений и обмена. М. Мид рассматривает человеческую исто­рию как смену трех типов культур с точки зрения перехода опыта между поколениями: постфигуративные — дети учатся у своих предшественников; конфигуративные — дети и взрос­лые учатся у своих сверстников и префигуративные — взрослые учатся у своих детей [2, с. 23].

Отсюда следует, что культура — это не только поведение, но и изучение и воспитание. В целом, молодежь учится у взрослых, но в определенных случаях, особенно в условиях информационно-технологической революции, взрослые учатся у молодых. Вполне справедливо учиться у своих ровесников, ведь много сходства есть между сверстниками, и особая черта данного подхода — это конкуренция, которая приводит молодежь к быстрому изучению опыта и жизненных ценностей друг друга и взаиморазвитию.

Культура молодежи имеет специфические черты, стиль жизни, особенности поведения, групповые нормы, ценности, средства превосходства и стереотипы.

Стиль жизни молодого человека можно определить по манере поведения, по одежде, походке, по вербальному и невербальному отношению и обращению, по физическим и умственным способностям. Вместе с тем установить точную картины происхождения и настоящего положения молодого индивида из-за гибкости ее стиля очень сложно. В соответствии со стилем жизни молодой человек привлекается в определенные группы сверстников: спортсмен — к спортсменам, из знатной семьи — к знатным, склонные криминалу — в  криминальные структуры и т.п. Следовательно, по примеру своих сверстников молодой человек преобразует себя, ограничиваясь в одном, раскрываясь в другом. В молодежной среде стиль, приобретенный в семье, укрепляется и превращается в поведенческий и привычный образ жизни. Таким образом, стиль влияет на будущее молодого индивида, то есть будущее определяется еще в подростковом возрасте, и очень сложно его изменить или влиять на его изменение.

Стиль жизни молодого человека зависит от стиля жизни его родителей или опекунов, потому роль семьи в воспитании молодежи весьма велика. Если данный период мы назовем первой стадией формирования личности, то вторая стадия — это среда самого молодого человека – подростковый период. Стиль, вытекая из семейного очага, формируется в среде общества себе подобных и в последующем периоде превращается в существенную часть жизни. Этот период – юношество, в контексте развития которого появилась государственная молодежная политика, цель которой, как стало ясно, — борьба со сформировавшимся стилем жизни молодежи, приобретенным еще в детском и подростковом периодах и направление ее на правильный жизненный путь.

Культура жизни молодежи также охватывает личностные способности, такие, как самооценка и самопознание. В настоящих условиях жизни многие молодые люди не имеют навыков самоидентификации, выражения личностных качеств, что усложняет процесс их культурного становления.

Вызывает тревогу политическая культура молодых граждан. Наблюдается безразличие молодежи к политическим преобразованиям общества, многие предпочитают позицию «нейтральной личности — наблюдателя».

Невозможно не реагировать на причины пассивности молодежи, ведь Таджикистан — страна молодежи, а, следовательно, ближайшее будущее зависит от сегодняшнего молодого поколения. Как показывает анализ предыдущих параграфов, социально-экономическое положение молодежи страны оставляет желать лучшего. В республике среди молодежи растет  безработица, ограниченный доступ к получению жилья и достойному образованию. Исследовав данную ситуацию, можно полагать, что причиной неразвитости политической культуры молодежи являются социально-экономические проблемы. Наряду с этим, среди молодежи практически не ведется системная пропаганда государственной идеологии, то есть она практически отсутствует, что также может считаться причиной индифферентного отношения молодых людей к вопросам политики.

Культура поведения молодежи во внутрисемейных отношениях также оставляет желать лучшего. Однако по сравнению с Западом семейные отношения на Востоке, особенно в Таджикистане, во многом имеют превосходство. Отношение молодежи к родителям строится на основе абсолютного уважения и регулярной поддержки. Тем не менее, в последнее время возросло количество разводов и ранних браков, которые часто происходят под влиянием родителей. Более того, в обществе доминирует стереотип ограничения девушек в образовании, что в конечном итоге влияет на культуру внутрисемейного поведения. Ведь необразованный индивид не располагает развитой манерой отношений и поведения. Поэтому в контексте культуры внутрисемейных отношениях следует выработать механизм изменения поведения взрослых по отношению к молодым, чтобы обеспечить самостоятельность культурного просвещения молодого индивида.

Человек по мере взросления приобретает больше культурологических черт характера: укрепляется его религиозная мораль, возникает желание посещать театры, читать книги, газеты, слушать музыку и т.п. Однако не все эти черты свойственны современной молодежи, в то время как, в прошлую эпоху, во времена бывшего Советского союза, молодые люди больше ходили в кино, театр, читали книги и слушали музыку. Отсюда вывод, что на культуру человека влияет не только возраст, но и образ жизни общества. В настоящее время стало больше возможностей получить информацию, доступ к разного рода развлекательным программам, чего не было у прошлых поколений. Поэтому не следует винить молодого человека, что он не читает книги и не ходит по театрам, так как место книг и театров сейчас занимают информационные технологии, возможности которых очень широки, и главное — то, что молодежь увлечена ими.

В условиях современного общества для молодежи реализация экономических и досуговых потребностей являются более привлекательной, нежели образование в школе или в вузе. Первая потребность присуща демократическому развитию общества, которое диктует рыночные условия формирования личности, вторая — есть мир молодого индивида, который желает интересно провести свободное время. Но это и есть культура современной молодежи, и для того, что ее направить в нужное русло, необходимо создать альтернативные формы занятости: молодежные бизнес-центры и клубы, чтобы молодежь имела возможность совмещать полезное с приятным.

В молодежной среде глобализация культурных потребностей и интересов или подражание чужой культуре занимает особое место.

Таджикистан, как восточная страна имеет собственную классическую развитую культуру, начиная от форм взаимоотношений, национальной кухни до манеры одеваться и стиля одежды, однако в условиях глобализации разные культуры превалируют над национальными ценностями. Как и в других странах, переход или замена культур больше всего происходит среди молодых людей, так как они, являясь гибкими, доверчивыми и любопытными, легко поддаются влиянию различной идеологии, в том числе и негативной.

В настоящее время в нашей стране, в основном, преобладают две культуры (кроме национальной): 1) западная, которая связана со стилем одежды, манерами поведения и отношений и 2) восточная, смешанная с религиозной культурой, которая также сказывается в стиле одежды, манере поведения. Соответственно, выбранная культура влияет на стиль жизни молодежи. Те, кто выбрали западную культуру, являются более открытыми и склонны к современному образу жизни, а, те, которые предпочли восточную культуру, являются более замкнутыми, религиозными и более склонны к традиционному образу жизни.

Конечно же, лучшая среда — это национальный образ жизни, связанный с богатой историей и признанием всего мира, которая, кроме того, вмещает оба этих стиля. Например, одежда не открыта и не вульгарна, как западная, но и, как восточно-религиозная, не скрывает всю внешность и является более легкой. Однако для того, чтобы помочь молодежи осознать это, необходимо организовать проведение идеологических кампаний среди молодежи и шире пропагандировать стиль национальной одежды, связанной с всемирно признанной национальной культурой.

Наиболее распространенным и увлекательным видом занятий для молодежи является спорт. К физической культуре и спорту человек склонен с раннего возраста и по мере взросления они для определенной группы молодежи превращаются в хобби. Физическая культура — единственная платформа, которая объединяет людей разных поколений, категорий и классов, то есть в спорте все равны.

Молодые люди больше свободного времени проводят перед такими средствами информационно-коммуникационной технологии, как телевизор, компьютер и др., нежели в инфраструктуре культуры. Чтобы молодежь могла пересмотреть свое отношение к сфере культуры, работникам этой сферы необходимо пересмотреть свои программы с учетом интересов молодых людей. Например, организовать показы 3-D-фильмов, которыми увлечена молодежь всего мира, и те кинозалы, которые организуют такие показы, всегда многолюдны. То есть, если не получается привлечь молодежь, нужно пойти ей навстречу: разработать и выпустить интересующие их программы, тем самым переориентировать их на воспитание культурных ценностей.

Культура сохраняет и олицетворяет себя, тогда когда в народе ценят и чтут национальный фольклор и традиции. К сожалению, не все молодые люди признают национальное культурное наследие как истинные ценности, большинство воспринимает их как анахронизм. Однако следует отметить, что молодежь отдает дань уважения таким историческим традициям, как празднование Навруза, Курбона и Рамазона.

Отсюда вывод: для того, чтобы молодежь чтила свои культурные национальные традиции и обычаи, необходимо ее образовывать и информировать, более того, надо привлекать ее активному участию в процессе организационных работ, чтобы создать условия для изучения своего наследие с близкого расстояния.

Таким образом, резюмируя данный раздел, приходим к тому, что культура и досуг молодежи есть многогранная сфера, где, с одной стороны, молодежь играет свою роль как личность, а с другой стороны, культура молодежи зависит от окружающей среды, общественных отношений и созданных условий для ее саморазвития и самосознания. Как личность, молодежь должна работать над собой, приспосабливаться к потребностям общества и государства и придерживаться общепринятых норм культуры и морали общества. Вместе с тем, общество и государство для воспитания культурного молодого индивида должно создавать  необходимые условия, прививать молодым гражданам уважение к культурным ценностям, занимать их в свободное время полезной деятельностью, учитывать их потребности и интересы в реализации социокультурных и досуговых программ и иметь неразрывный контакт с молодежью, поддерживая ее инициативу и действия по культурному обеспечению.

Формирование условий для развития культуры и досуга молодежи

Прежде всего, следует отметить, что таджикский народ — народ культурный и цивилизованный. Свидетельство тому является тот факт, что еще 1100 лет тому назад (VIII-IX вв.) при правлении первых государей из династии Саманидов было уделено пристальное внимание культуре и литературе [4, с. 223]. Тысячи поэтов и писателей были увлечены возрождением культуры и обеспечением мира на земле, служили науке и литературе, создавали произведения поэзии, трактаты по медицине, астрономии, алгебре и т.п.

Как и в любом цивилизованном государстве, в Таджикистане созданы определенные условия для развития культуры и досуга молодежи, которых будем рассматривать в двух видах: непосредственные и опосредованные услуги.

Непосредственные, или прямые услуги, предоставляются образовательными учреждениями, в каждом из которых сформирована культурная база: концертный зал, музыкальный класс, библиотека, спортивный зал и т.п. Более того, в учебные программы в средней школе введен предмет «Музыка» или «Искусство». А также во всех предприятиях и производственных учреждениях, где работает масса людей, созданы «Уголки культуры», концертные и спортивные залы, где время от времени рабочие проводят свой досуг.

Опосредованные услуги, направленные на развитие культуры и досуга молодежи, предоставляются следующими инфраструктурами:

• Молодежные центры – всего по стране функционируют 53 центра, каждый располагает более 10 видами разных услуг по развитию культуры молодежи, охват которых в год составляет 11,8 тысяч человек [3, с. 3, 4];

• Клубы – всего 953, они предоставляют разнообразные услуги культурного образования молодежи: музыка, кино, театр, рисование, танцы и т.д. [8, с. 8];

• Библиотеки – в том числе, Национальная библиотека, которая по величине занимает первое место в Центральной Азии;

• Спортивные сооружения – физкультурный университет и колледж, школы, клубы и центры подготовки спортсменов, плавательные бассейны, горнолыжная база, стадионы, залы и т.д. Всего 7669 спортивно-физкультурных сооружений обслуживают молодежь [7, с. 44];

А также в состав культурных сооружений можно включить парки и туристические места республики, сотни которых функционируют по республике.

Следует отметить, что как культурные, так и спортивные инфраструктуры имеют рост. Только за последние пять лет построено 19 стадионов, 621 спортивная площадка, 110 спортзалов, 11 плавательных бассейнов и 9 спорткомплексов, более того, отремонтировано и реконструировано 2700 спортивных площадок, 635 спортивных залов, 14 плавательных бассейнов и 5 спорткомплексов [6].

Досуг молодежи обеспечивается на различных уровнях. Непосредственно молодежь отдыхает в летний период в специально сооруженных лагерях, которых в стране десятки. Летние лагеря функционируют в автономном режиме, некоторые из них государственные, а некоторые  частные. В последние годы улучшение наблюдается в частных летних лагерях, так что можно предполагать развитие и завоевание рынка частного сектора в данном направлении.

Наряду с традиционными досуговыми услугами также существует немало развлекательных услуг, привлекающих всё больше и больше молодежи — это дискоклубы, центры азартных игр, интернет и т.п. Данные услуги оказывают больше негативное влияние, нежели позитивное на молодого индивида, однако интерес к ним более устойчив, чем к традиционным, общепринятым услугам.

Услуги в сфере культуры и досуга предоставляются молодежи практически во всех организационных структурах, в том числе в учебных заведениях, военных частях, на заводах и фабриках, где имеются центры, клубы и другие сооружения.

Отсюда можно сделать вывод, что для молодого человека для развития культурных способностей, для образования и развлечения, для отдыха и досуга в Республике Таджикистан созданы необходимые условия. Более того, сформированы условия для конкурентоспособности служб, что позволит молодому человеку выбрать наилучший вид услуги культурного обеспечения и досуга.

Традиционные культурно-развлекательные мероприятия в контексте реализации государственной молодежной политики

Молодому индивиду свойственно участие в культурно-развлекательных мероприятиях, и потому он больше привержен к этим видам услуг, нежели к учебе или труду.

В связи с этим, в рамках реализации государственной молодежной политики регулярно проводятся разные фестивали и форумы молодежи, такие, как «Дустии чавонон» («Содружество молодых»), «Сарбози Ватан» («Защитник Родины»), «Овози тиллои» («Золотой голос») и т.д.

Фестиваль «Дустии чавонон» в Таджикистане проводится ежегодно, здесь собираются сотни представителей молодежи регионов с целью ознакомиться с культурой и обычаями другого региона (места проведения мероприятия) и друг с другом. Данный фестиваль является площадкой обмена культурными достижениями и местными обычаями среди молодежи. В течение 5-7 дней фестиваля представители разных регионов выступают с концертными номерами, театральными постановками и выставляют напоказ местные достопримечательности. В то же время со стороны региона пребывания организуется посещение исторических и туристических мест, разнообразные культурные и развлекательные мероприятия [4, с. 223].

Фестиваль патриотической песни «Суруди сарбоз» (Песня солдата) проводится два каждый год, в первом и втором полугодии среди молодых людей, несущих военную службу в разных частях республики. Цель фестиваля заключается в повышении патриотического чувства и обеспечения досуга военнослужащих посредством культурно-развлекательных конкурсов пения, музыки и танца. Наряду с искусством, у военнослужащих появляется возможность непосредственно ознакомиться с национальной культурой и традициями. Этот фестиваль ожидают с нетерпением молодые военнослужащие, и каждый год в нем создаются новые привлекательные условия [4, с. 228].

Фестиваль «Овози тиллои» является относительно молодым проектом и реализуется среди подростков и молодых людей в возрасте до 20 лет. Цель конкурса заключается в нахождении молодых талантов в области пения и предоставлении им возможности раскрыть свои способности. Фестиваль проводится в виде конкурса каждый год. В течение года по всем регионам организуется кастинг (конкурс) по отбору лучших талантов и по завершении местных кастингов на республиканском уровне подводится итог фестиваля. Данный проект уже выпустил несколько юных певцов, которые покорили своими талантами сердца любителей искусства и граждан республики [4, с. 156].

Среди студентов высших учебных заведений особой популярностью пользуется Общереспубликанский конкурс «Махфили Зарифон», организованный по принципу КВНа. Конкурс «Махфили Зарифон» проводится ежегодно с участием команд студентов всех вузов страны. В конкурс вовлечены тысячи молодых людей, с большим нетерпением телевизионный показ конкурса ждут местные горожане.

Для молодежи республики, особенно граждан подросткового возраста, особое значение имеют национальные праздники «Навруз» («Новый день»), «Рамазон» («Рамадан») и «Курбон» («Курбан-байрам»).

«Навруз» празднуется с большим размахом по всей республике с вовлечением большей части населения. Благодаря усилиям Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона национальный праздник «Навруз» поднят до уровня международного торжества. По этому поводу в поздравительной речи Президента говорится: «Для нас — народов арийского происхождения — важным является тот факт‚ что в прошлом году Генеральной Ассамблеей ООН по инициативе Таджикистана и при поддержке ряда других стран мира была принята резолюция о провозглашении 21 марта Международным днем Наврузи Аджам» [5]. «Навруз» празднуется во многих странах мира и суть этого торжества заключается во встрече нового дня/года и провода старого года, что символизирует возрождение жизни природы, увеличение дня и наступление весны. В рамках «Навруза» по всей республике организуются различные культурно-досуговые мероприятия, в том числе спортивные акции, такие, как «Гуштини милли» («Национальная борьба»), «Бандкаши» («Перетягивание каната»), «Бузкаши» («Козлодрание») и т.п.

Праздники «Рамазон» и «Курбон» появились с давних времен и имеют религиозно-культурный характер, они являются частью культуры народа. Оба праздника являются общенациональными, и в дни празднования дети и взрослые, молодые и пожилые навещают друг друга, в особенности,  малоимущих и больных людей и читают молитвы, чтобы все жили в благополучии и процветании. Во время празднования этих праздников в контексте реализации государственной молодежной политики организуются благотворительные акции в детских домах и школах-интернатах.

Вывод и рекомендации

Культура для таджикского народа имеет значение наследия, что и отличает его от других народностей и национальностей. Наследие, как правило, передается из поколения в поколение, поэтому для молодого поколения сформированы необходимые условия культурного и духовного развития в контексте реализации государственной молодежной политики. Однако современный мир требует другого подхода, смешанного или комбинированного метода воспитания молодежи, обеспечения ее досуга и культурного просвещения и поведения. Поэтому следует пересмотреть выпущенные культурные программы для молодежи и адаптировать их в соответствии с требованиями современного общества, ведь молодежь является более восприимчивой к современности (интернет-технологиям, компьютерным программам и т.п.), нежели к классическим методам воспитания.

А также необходимо улучшить программы культурного обмена и отдыха молодежи в условиях конкурентного развития и расширения смешанных (классической и современной) программ с привлечением потенциала частного сектора и гражданского общества, так как молодые – участники программ — составляют сотни тысяч.

ЛИТЕРАТУРА

1. Лисовский, В. Т. Социология молодежи: учебник [Текст] / В. Т. Лисовский. — СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, — 460 с.

2. Манько, Ю. В. Социология молодежи: учебное пособие [Текст] / Ю. В. Манько, М. Оганян. — СПб.: Петрополис, 2008. — 316 с.

3. Миралиев, К. А. Марказхои чавонон дар Точикистон [Электронный ресурс] / К. А. Миралиев. – Душанбе: 2014. 30 с. – Режим доступа: https://miraliev.com/2014/12/09/

4. Миралиев, К. Чавонон ва 20 соли истиклолият [Текст] / К. Миралиев. – Душанбе: САМТ, 2012. – 272 с.

5. Поздравление в честь праздника Навруз [Электронный ресурс] – Душанбе: 2012. – Режим доступа: http://president.tj/ru/node/1340

6. Послание Президента Таджикистана Эмомали Рахмона Парламенту страны [Электронный ресурс] – Душанбе: 2014. – Режим доступа: http://www.prezident.tj/ru/node/865

7. Хисоботи фишурда ва мукоисави оид ба натичаи фаъолияти Кумитаи чавонон, варзиш ва сайёхи дар соли 2014 ва накшахо барои соли 2015 [Текст]: Хисоботи солона / Кумитаи чавонон, варзиш ва сайёхии назди Хукумати ЧТ. — Душанбе: Басанта, 2015. — 61 с.

8. Чураев, К. К. Дастури амали-методи оид ба ташаккул ва рушди марказхои чавонон дар Точикистон [Текст] / К. К. Чураев, К. А. Миралиев. — Душанбе, 2012. – 90 с.